Земля людей
Спецпроект «Мастеров» о культуре
коренных малочисленных
народов Сибири
коренных малочисленных
народов Сибири
(Введение)
Мы предлагаем взглянуть на мир коренных малочисленных народов Сибири через призму этнографии, цифровых технологий и художественного
осмысления.
Почему Сибирь?
осмысления.
Почему Сибирь?
В России живут десятки коренных малочисленных народов, каждый — с уникальным культурным кодом. Это огромное поле для исследования, поэтому в этом проекте мы решили ограничиться только его частью — народами, проживающими на территории Сибири. Это эвенки, ненцы, ханты, манси, кеты, селькупы и телеуты, кумандинцы и шорцы, теленгиты, тофалары и тубалары, долганы, ненцы, тувинцы-тоджинцы. Их традиции, мифы и повседневный быт — это не просто наследие прошлого, а живая часть современного мира, которую важно услышать и сохранить.
Впереди вас ждут:
Впереди вас ждут:
- интерактивная карта с информацией о численности и областях распространения народов;
- онлайн-выставка с работами на стыке традиций и актуального искусства;
- аудиоспектакль, чтобы погрузиться в мир мифов и легенд народов Сибири.
ОНЛАЙН-
ВЫСТАВКА «СЕМЬ»
Концепция
Пространство интерактивной экспозиции разделено на семь сегментов, каждый из которых обладает своим символическим значением и рассказывает о разных аспектах культуры и мифологии коренных малочисленных народов Сибири.
Каждый сегмент — это работа современного художника, артефакты, предметы быта и аудиоспектакль.
Каждый сегмент — это работа современного художника, артефакты, предметы быта и аудиоспектакль.
АУДИОСПЕКТАКЛЬ-ПРОМЕНАД
Аудиоспектакль поможет погрузиться в мир легенд и сказок коренных малочисленных народов Сибири.
Представьте, что вы идёте по заснеженной тайге. Пробуете найти верный путь, но из-за метели невозможно разглядеть дорогу. Внезапно вы слышите голос проводника. Теперь вы не одни: с вами — мудрость сибирских народов, которую они передают из поколения в поколение.
Ваш путь будет состоять из семи частей. Вы услышите семь легенд. Будет это для вас путешествие по Сибири или путешествие к себе — решать вам.
Представьте, что вы идёте по заснеженной тайге. Пробуете найти верный путь, но из-за метели невозможно разглядеть дорогу. Внезапно вы слышите голос проводника. Теперь вы не одни: с вами — мудрость сибирских народов, которую они передают из поколения в поколение.
Ваш путь будет состоять из семи частей. Вы услышите семь легенд. Будет это для вас путешествие по Сибири или путешествие к себе — решать вам.
Автор спектакля: Ксения Щукина
Голос: Наталья Терешкова
Консультант: Александра Гаганова
Звукорежиссеры: Станислав Глушинский, Дарья Опахова
Голос: Наталья Терешкова
Консультант: Александра Гаганова
Звукорежиссеры: Станислав Глушинский, Дарья Опахова
Впервые аудиоспектакль был продемонстрирован на фестивале «Земля людей» в 2024 году, в Санкт-Петербурге.
Видимость
За год в сибирском городе может насчитываться до нескольких десятков дней с метелью. Подряд — много, а исходя из общего количества дней в году — чуть-чуть.
Каждый раздел экспозиции — авторская ассоциация, связанная с территорией присутствия коренных малочисленных народов Сибири. Первый из разделов даёт зрителю возможность решить, что для него «мало» и «много». Сколько нужно километров, труда, людей, чтобы разглядеть их силу, общее, различия?
Каждый раздел экспозиции — авторская ассоциация, связанная с территорией присутствия коренных малочисленных народов Сибири. Первый из разделов даёт зрителю возможность решить, что для него «мало» и «много». Сколько нужно километров, труда, людей, чтобы разглядеть их силу, общее, различия?
Автор работ
Антон Илюшин
Художник, выпускник Иркутского университета по специальности Дизайн архитектурной среды.
Нож относится к одному из древнейших предметов материальной культуры человека. На Севере и в Сибири ножи долгое время продолжали изготавливать из камня, костей и рогов оленей. Железо было малодоступным, и потому металлические ножи не только очень высоко ценились, но и приобретали черты сакральных предметов: становились символами рода, мужской линии добытчиков-охотников и воинов.
СПОКОЙСТВИЕ
«Белое безмолвие» Джека Лондона навсегда закрепилось в сознании школьника как ассоциациативный ряд, связанный с Севером. Север — это там, где снег до горизонта, холодно и бегут собаки в упряжках? Север для нас с вами — далеко не географическое понятие, а скорее тот самый рефлекторный список ассоциаций.
Автор работ
Эмилия Санги
Художница, работает с фотографией, видео, инсталляцией, перформансом, шитьём, графикой.
Преемственность
Методичность повторения одних и тех же действий — ремёсла и навыки, передающиеся из поколения в поколение. Именно так мы можем сохранить память: о людях, семье, предмете. А ещё рассказы, истории, мифы. Из чего состоит этот мир? Из скольких слоёв вечной мерзлоты?
Автор работ
Элина Гусарова
Художница и исследовательница с архитектурным и кураторским опытом. В своей практике изучает взаимодействие человека и ландшафта.
— В работе я устанавливаю связи с местом и памятью через визуальную практику, знакомую с детства, — поиск особых камней и палок на берегах
рек или морей. Она свойственна трём поколениям моей семьи, тесно связанным с конкретным местом — берегом Охотского моря. Я выросла на историях и любви к Северу, которые у нас в семье наследуются лучше, чем какие-либо артефакты.
Элина Гусарова
Элина Гусарова
Сакральность
Всё вокруг имеет смысл, и каждое движение в вечности влечёт за собой последствия. Наступив на камень, мы можем изменить круговорот природы.
Автор работ
Александр Мортаев
Художник, преподаватель на кафедре графического дизайна Сибирского государственного института искусств имени Дмитрия Хворостовского. Работает в технике станковой графики, фотографии и инсталляции.
— Согласно традиционным представлениям шорцев, мир состоит из трёх слоёв — нижнего, среднего и верхнего. В нижнем живут злые духи, в среднем — люди, в верхнем — Бог, добрые духи и духи предков. Почитание последних есть не что иное, как трепетное отношение к исторической
памяти народа, её выдающимся представителям и их заслугам.
Александр Мортаев
Александр Мортаев
Важный сакральный символ сибирских народов — шаманский бубен. Он используется в духовных практиках обрядовых традиций и верований
автохтонных сибирских народов. У каждого шамана свой бубен, который он делает сам, и к которому никому нельзя прикасаться, кроме него.
Бубны делают лиственницы и оленьей шкуры.
Хрупкость
Свежий наст не выдержит вес человека, а вот лёд толщиной семь сантиметров — вполне. Хрупкость — не только физическое понятие: хрупкость — ассоциация с каждым из нас. Сознание, здоровье, счастье — все эти понятия мы наделяем критерием хрупкости. Одно колебание, и всё меняется. Что становится тем самым поворотным моментом? Мы сами, наши действия и их последствия.
Автор работ
Йэн Сур
Художница из села Майа Мегино-Кангаласского улуса в Республике Саха (Якутия). В работах сочетает ответственное отношение к природе, эмоциям и телесности.
Вечность
Многолетняя мерзлота занимает не менее 25% всей суши, а в России — более 60%. Но больше её, мерзлоту, не называют вечной: теперь она многолетняя.
Что случилось с вечностью? Как оказалось, что её больше нет?
Что случилось с вечностью? Как оказалось, что её больше нет?
Автор работ
Александр Никольский
Междисциплинарный художник, куратор, преподаватель. Работает с фотографией, видео и объектами.
— Если «апокалипсис» в переводе с греческого означает «вскрытие, снятие покрова», то основанные на ископаемых ресурсах процессы
буквально апокалиптичны. Вслед за шахтами, скважинами и разрезами, как звенья одной цепи, появляются их двойники — термокарстовые
провалы уже не вечной мерзлоты и тающие ледники. При этом взгляду доступны лишь отдельные проявления широко рассредоточенного
процесса.
Так сконцентрированная в углеводородах энтропия растворяет реальность — как тающий ледник. Почва обнажает тысячелетнюю историю
катастроф, и одновременно отдалённое будущее, которое уже проступает во всё более ускоряющемся распаде.
Александр Никольский
Александр Никольский
Разнообразие
У некоторых народов свыше 100 названий снега или, точнее, снега со льдом. Нам кажется, что снег может быть только белым, блестящим и мокрым на ощупь. А он не всегда белый, то чуть более мягкий, то чуть более твердый или не такой мокрый, как вчера.
Автор работ
Александр Блосяк
Иллюстратор, художник, делает монументальную живопись, муралы. В своём творчестве работает с темой экологической и социальной сознательности.
— Созвездие Большой Медведицы (или, как его называли в Сибири, Лось) имело огромное значение. В этом регионе оно никогда не покидает
небосвод и остаётся хорошим ориентиром. Поэтому такой мотив в различных вариантах распространён у разных сибирских народов и берёт своё
начало ещё в раннем неолите.
Александр Блосяк
Александр Блосяк
«Артефакты» (2024) — работа художника Антона Илюшина из Иркутска. Она представляет собой массив льда, внутри которого заморожены книги и нож.
Нож в этой инсталляции — не просто инструмент. Это реконструкция эвенкийского ножа, выполненного из булатной стали и древесины рябины. Он относится к древнейшим предметам материальной культуры человека. На Севере и в Сибири ножи долгое время продолжали изготавливать из камня, костей и рогов оленей. Железо было малодоступным, и потому металлические ножи не только очень высоко ценились, но и приобретали черты сакральных предметов: становились символами рода, мужской линии добытчиков-охотников и воинов. Мальчики, прежде чем взять в руки нож, должны были доказать доблесть и статус мужчины, пройдя обряд инициации.
Мастера, изготавливающие традиционные ножи, в первую очередь уделяют внимание надёжности, ремонтопригодности и эргономичности. Особенность холодного оружия сибирских народов — в этнических украшениях на ножнах и рукояти.
Нож в этой инсталляции — не просто инструмент. Это реконструкция эвенкийского ножа, выполненного из булатной стали и древесины рябины. Он относится к древнейшим предметам материальной культуры человека. На Севере и в Сибири ножи долгое время продолжали изготавливать из камня, костей и рогов оленей. Железо было малодоступным, и потому металлические ножи не только очень высоко ценились, но и приобретали черты сакральных предметов: становились символами рода, мужской линии добытчиков-охотников и воинов. Мальчики, прежде чем взять в руки нож, должны были доказать доблесть и статус мужчины, пройдя обряд инициации.
Мастера, изготавливающие традиционные ножи, в первую очередь уделяют внимание надёжности, ремонтопригодности и эргономичности. Особенность холодного оружия сибирских народов — в этнических украшениях на ножнах и рукояти.
Сектор I.
ВИДИМОСТЬ
ВИДИМОСТЬ
За год в сибирском городе может насчитываться до нескольких десятков дней с метелью. Подряд — много, а исходя из общего количества дней в году — чуть-чуть.
Каждый раздел экспозиции — авторская ассоциация, связанная с территорией присутствия коренных малочисленных народов Сибири. Первый из разделов даёт зрителю возможность решить, что для него «мало» и «много». Сколько нужно километров, труда, людей, чтобы разглядеть их силу, общее, различия?
Как сквозь изморозь на стекле, мы разглядываем постепенно оттаивающие книги с легендами эвенков, хантов, шорцев…
Каждый раздел экспозиции — авторская ассоциация, связанная с территорией присутствия коренных малочисленных народов Сибири. Первый из разделов даёт зрителю возможность решить, что для него «мало» и «много». Сколько нужно километров, труда, людей, чтобы разглядеть их силу, общее, различия?
Как сквозь изморозь на стекле, мы разглядываем постепенно оттаивающие книги с легендами эвенков, хантов, шорцев…
Под слоем почв и в толще льда археологи обнаруживают обломки предыдущих эпох. Эти находки восполняют пробелы всеобщей истории, расширяя знания об укладе жизни наших предков. Тающий лëд обнажает книги, посвящëнные коренным малочисленным народам Сибири, книги, которые могли находиться на полках ваших родителей, бабушек и дедушек, и на которые вы могли не обращать внимания.
Когда лёд растает, вам откроется история, спрятанная в мерзлоте.
Можно и ускорить процесс погружения в прошлое — при помощи ножа. Если сможете вытащить его изо льда.
Когда лёд растает, вам откроется история, спрятанная в мерзлоте.
Можно и ускорить процесс погружения в прошлое — при помощи ножа. Если сможете вытащить его изо льда.
— Антон Илюшин
Автор работ
Антон Илюшин
Создаёт абстрактные живописные серии, объекты и инсталляции, соединяя персональные нарративы с философией постмодернизма и постгуманизма.
Рыболовная сеть в инсталляции Эмилии Санги «Каменная река» (2024) становится проводником в мир селькупских представлений о мироздании. Сотканная из капроновых нитей и иглицы, она повторяет узоры небесной сети — созвездия Кассиопеи, которое висит над Обью — земным продолжением Млечного пути.
Рыболовная сеть — основное орудие лова у народов Сибири. Добыча рыбы была ведущим видом хозяйственной деятельности, который обеспечивал пропитанием множество сибирских этносов. Так, селькупы изготавливали сети из крапивы и называли их «пок» / «понг». В зависимости от вида вылавливаемой добычи ячейки в сети могли быть разного размера.
По способу использования различали ставны́е («ронкат-пок») и плавны́е («кургум-ты-пок») сети. Ставна́я сеть цеплялась к кольям и располагалась в заливах, протоках и истоках, а зимой — подо льдом. Плавна́я крепилась одним концом к лодке, другим — к поплавку. Грузила для сетей изготавливали из обожжённой глины, а поплавки — из тополя.
Ловля сетями велась на выдолбленных лодках-обласках по основным природным водоёмам. У селькупов это река Обь, которую они называют «Колта» / «Квай». Кормилица-река выступает стержнем мироздания и этнического мировоззрения селькупов. В их мифологии Обь — это земное продолжение «каменной реки», текущей по небу в виде Млечного Пути.
Рыболовная сеть — основное орудие лова у народов Сибири. Добыча рыбы была ведущим видом хозяйственной деятельности, который обеспечивал пропитанием множество сибирских этносов. Так, селькупы изготавливали сети из крапивы и называли их «пок» / «понг». В зависимости от вида вылавливаемой добычи ячейки в сети могли быть разного размера.
По способу использования различали ставны́е («ронкат-пок») и плавны́е («кургум-ты-пок») сети. Ставна́я сеть цеплялась к кольям и располагалась в заливах, протоках и истоках, а зимой — подо льдом. Плавна́я крепилась одним концом к лодке, другим — к поплавку. Грузила для сетей изготавливали из обожжённой глины, а поплавки — из тополя.
Ловля сетями велась на выдолбленных лодках-обласках по основным природным водоёмам. У селькупов это река Обь, которую они называют «Колта» / «Квай». Кормилица-река выступает стержнем мироздания и этнического мировоззрения селькупов. В их мифологии Обь — это земное продолжение «каменной реки», текущей по небу в виде Млечного Пути.
Сектор II.
Спокойствие
Спокойствие
«Белое безмолвие» Джека Лондона навсегда закрепилось в сознании школьника как ассоциациативный ряд, связанный с Севером. Север — это там, где снег до горизонта, холодно и бегут собаки в упряжках? Север для нас с вами — далеко не географическое понятие, а скорее тот самый рефлекторный список ассоциаций.
Сибирь — это тоже Север. А ещё Север — это место, где тихо и спокойно. Чтобы выжить в суровых условиях, нужны упорство и методичное повторение одних и тех же действий. Например, вязание рыболовных сетей…
Сибирь — это тоже Север. А ещё Север — это место, где тихо и спокойно. Чтобы выжить в суровых условиях, нужны упорство и методичное повторение одних и тех же действий. Например, вязание рыболовных сетей…
— Южным селькупам Млечный Путь представляется «каменной рекой», которая переходит на Землю, в реку Обь. Созвездие Кассиопея — это небесная сеть, повисшая на звёздах.
— Эмилия Санги
Автор работ
Эмилия Санги
Создательница костюмов для спектаклей театра и кино. Южная селькупка, изучает музыку и традиционную культуру самодийских народов.
Меховая обувь — это важный атрибут костюма северных этносов. У каждого народа — свои наименования такой обуви: пимы и кисы — у ненцев, ханты, манси и коми; унты и тимбы — у эвенков; чирки (чарки) — у селькупов.
Обувь делали из оленьих, лосиных или собачьих шкур и украшали узорами на голенище в виде гор, звёзд, солнца, озёр или ручьёв. Современную традиционную нарядную обувь народов сибири украшают меховым, тканевым или бисерным орнаментом с природными изображениями. У некоторых сибирских народов мужские меховые сапоги подвязываются под коленями сплетёнными из разноцветной шерстяной нити элементами с пышными кисточками на концах.
Меховая обувь в аутентичных сибирских культурах — не просто средство защиты ног от холода и влаги. У неё есть ещё глубокие социальное и символическое значения, связанные с поклонением духам природы и Вселенной.
Обувь делали из оленьих, лосиных или собачьих шкур и украшали узорами на голенище в виде гор, звёзд, солнца, озёр или ручьёв. Современную традиционную нарядную обувь народов сибири украшают меховым, тканевым или бисерным орнаментом с природными изображениями. У некоторых сибирских народов мужские меховые сапоги подвязываются под коленями сплетёнными из разноцветной шерстяной нити элементами с пышными кисточками на концах.
Меховая обувь в аутентичных сибирских культурах — не просто средство защиты ног от холода и влаги. У неё есть ещё глубокие социальное и символическое значения, связанные с поклонением духам природы и Вселенной.
Сектор III.
Преемственность
Преемственность
Методично повторяющиеся одни и те же действия превращаются в ремёсла и навыки и передаются из поколения в поколение.Именно так мы можем сохранить память: о людях, семье, предмете. А ещё рассказы, истории, мифы… Из чего состоит этот мир? Из скольких слоёв вечной мерзлоты?
— В работе я устанавливаю связи с местом и памятью через визуальную практику, знакомую с детства, — поиск особых камней и палок на берегах рек или морей. Она свойственна трём поколениям моей семьи, тесно связанным с конкретным местом — берегом Охотского моря. Я выросла на историях и любви к Северу, которые у нас в семье наследуются лучше, чем какие-либо артефакты.
В этой работе они обретают форму через визуальные капсулы семейного архива, снимков из моей экспедиции и физическое взаимодействие с ландшафтом, в процессе которого происходит контакт с объектом, искажающим пространство и призывающим к действию. Взять в руки. Унести домой. Это и есть Встреча. У некоторых малых народов считалось, что такие камни сами выбирают себе человека и являются сильным хранителем.
Собирая камни в экспедиции, я повторяла действия мамы, бабушки и прадеда, воссоздавая связь, которая становится формой сохранения памяти и сильнейшим оберегом.
В этой работе они обретают форму через визуальные капсулы семейного архива, снимков из моей экспедиции и физическое взаимодействие с ландшафтом, в процессе которого происходит контакт с объектом, искажающим пространство и призывающим к действию. Взять в руки. Унести домой. Это и есть Встреча. У некоторых малых народов считалось, что такие камни сами выбирают себе человека и являются сильным хранителем.
Собирая камни в экспедиции, я повторяла действия мамы, бабушки и прадеда, воссоздавая связь, которая становится формой сохранения памяти и сильнейшим оберегом.
— Элина Гусарова
Автор работ
Элина Гусарова
Художница и исследовательница с архитектурным и кураторским опытом. В своей практике изучает взаимодействие человека и ландшафта.
Работа «В потоке» — ещё одна рефлексия Александра Мортаева на тему своей этнической принадлежности к шорцам. Однако столь существенная для автора этнокультурная идентификация проявляется в его художественном высказывании неявно, без поверхностного этнографизма. Своё «достижение истока» он совершает на универсально-отстранённом визуальном языке.
Важный сакральный символ сибирских народов — шаманский бубен. Он используется в духовных практиках обрядовых традиций и верований автохтонных сибирских народов. У каждого шамана свой бубен, который он делает сам, и к которому никому нельзя прикасаться, кроме него. Бубны делают лиственницы и оленьей шкуры.
У бубна многогранная магическая символика. Он имеет форму круга или овала, символизируя цикличность жизни и бесконечность бытия. На верхнюю часть бубна сибирские шаманы обычно помещают колокольцы, трубчатые подвески, медные литые бляхи, изображающие духов- помощников (журавля, орла, гагары, оленя, лошади).
В ритуалах шамана бубен служит проводником в мир духов. Постепенно звуки и ритмы инструмента погружают в транс всех, кто его слушает. В этом состоянии шаман, превращаясь в различных животных, путешествует по многоуровневой Вселенной, спасая соплеменников от злых духов, несчастий, голода и болезней.
Важный сакральный символ сибирских народов — шаманский бубен. Он используется в духовных практиках обрядовых традиций и верований автохтонных сибирских народов. У каждого шамана свой бубен, который он делает сам, и к которому никому нельзя прикасаться, кроме него. Бубны делают лиственницы и оленьей шкуры.
У бубна многогранная магическая символика. Он имеет форму круга или овала, символизируя цикличность жизни и бесконечность бытия. На верхнюю часть бубна сибирские шаманы обычно помещают колокольцы, трубчатые подвески, медные литые бляхи, изображающие духов- помощников (журавля, орла, гагары, оленя, лошади).
В ритуалах шамана бубен служит проводником в мир духов. Постепенно звуки и ритмы инструмента погружают в транс всех, кто его слушает. В этом состоянии шаман, превращаясь в различных животных, путешествует по многоуровневой Вселенной, спасая соплеменников от злых духов, несчастий, голода и болезней.
Сектор IV.
Сакральность
Сакральность
Всё вокруг имеет смысл, и каждое движение в вечности влечёт за собой последствия. Наступив на камень, мы можем изменить круговорот природы.
Цвет тоже играет свою роль, «говорит» с нами. Синий и голубой — доминирующие оттенки шорского национального костюма: это цвета неба и воды — того, что даёт жизнь.
Вселенную шорцы делили на три мира — небесный, подземный и людской. Проводником между миром людей и другими был шаман со своим неизменным атрибутом — бубном…
Цвет тоже играет свою роль, «говорит» с нами. Синий и голубой — доминирующие оттенки шорского национального костюма: это цвета неба и воды — того, что даёт жизнь.
Вселенную шорцы делили на три мира — небесный, подземный и людской. Проводником между миром людей и другими был шаман со своим неизменным атрибутом — бубном…
— Согласно традиционным представлениям шорцев, мир состоит из трёх слоёв — нижнего, среднего и верхнего. В нижнем живут злые духи, в среднем — люди, в верхнем — Бог, добрые духи и духи предков. Почитание последних есть не что иное, как трепетное отношение к исторической памяти народа, её выдающимся представителям и их заслугам.
Течение реки часто сравнивалось с течением времени. Она связывала между собой три мира, поэтому считалась сакральной и на её берегах совершались культовые действия.
Течение реки часто сравнивалось с течением времени. Она связывала между собой три мира, поэтому считалась сакральной и на её берегах совершались культовые действия.
— Александр Мортаев
Автор работ
Александр Мортаев
Художник-график. В своих работах рефлексирует на тему своей этнической принадлежности к шорцам — небольшому тюркоязычному народу, проживающему на севере Алтая.
Это раздел объединяет работу якутской художницы Йэн Сур «Күн-дьыл хаамыыта», что в переводе с якутского означает «летопись», и традиционное орудие оленеводов, аркан.
Аркан — одно из главных орудий производственной деятельности оленеводов, а ещё он широко использовался на охоте и в бою, поэтому известен всем народам Сибири с древнейших времён. Для его изготовления используют шкуры взрослых оленей. Материал месяцами отмачивается в воде, чтобы легче было убрать мех. Затем от края к центру по спирали нарезается тонкая, шириной около сантиметра, часть кожи. Для одного аркана необходима полоса длиной более 80 метров. Его плетут из четырёх ремней, которые не должны перекручиваться.
У эвенков, знатных оленеводов, аркан (маут) был неизменным спутником и основным орудием труда. Мастерство бросания аркана высоко ценилось — и в наше время на праздниках проводят соревнования, где оленеводы состязаются в этом искусстве.
Аркан — неотъемлемый атрибут фольклорной культуры северных народов, где он используется как символ лёгкости, стремительности, а также как инструмент для ловли счастья и удачи.
Аркан — одно из главных орудий производственной деятельности оленеводов, а ещё он широко использовался на охоте и в бою, поэтому известен всем народам Сибири с древнейших времён. Для его изготовления используют шкуры взрослых оленей. Материал месяцами отмачивается в воде, чтобы легче было убрать мех. Затем от края к центру по спирали нарезается тонкая, шириной около сантиметра, часть кожи. Для одного аркана необходима полоса длиной более 80 метров. Его плетут из четырёх ремней, которые не должны перекручиваться.
У эвенков, знатных оленеводов, аркан (маут) был неизменным спутником и основным орудием труда. Мастерство бросания аркана высоко ценилось — и в наше время на праздниках проводят соревнования, где оленеводы состязаются в этом искусстве.
Аркан — неотъемлемый атрибут фольклорной культуры северных народов, где он используется как символ лёгкости, стремительности, а также как инструмент для ловли счастья и удачи.
Сектор V.
Хрупкость
Хрупкость
Свежий наст не выдержит вес человека, а вот лёд толщиной семь сантиметров — вполне. Хрупкость — не только физическое понятие: хрупкость — ассоциация с каждым из нас. Сознание, здоровье, счастье — все эти понятия мы наделяем критерием хрупкости. Одно колебание, и всё меняется. Что становится тем самым поворотным моментом? Мы сами, наши действия и их последствия.
В переднем конце маута — ременного аркана, используемого оленеводами, — расположена «костяшка», имеющая два отверстия — большое и маленькое. Маут просовывается через них, тем самым образуя петлю. Петля времени, бесконечность?
В переднем конце маута — ременного аркана, используемого оленеводами, — расположена «костяшка», имеющая два отверстия — большое и маленькое. Маут просовывается через них, тем самым образуя петлю. Петля времени, бесконечность?
— В Якутии, как нигде, можно ощутить малейшие изменения в природе и смену времён года. Народ саха, нашедший дом в краю суровых зим, понимает и осознаёт хрупкость человеческой жизни и то, насколько она напоминает саму природу, её одновременную мощь и уязвимость.
Издавна народ саха хранит мудрость того, что он является визитёром и частью большой экосистемы. Как любой хороший гость, человек должен относиться к природе и жизни с уважением, особой чуткостью.
Год — словно полотно, на котором мы вышиваем дни новыми бусинами. В процессе мы сами иногда не замечаем стремительное течение времени. Лишь развернув полотно, можем увидеть картину прожитых дней.
В культуре саха новый год стартует 21 июня, в день летнего солнцестояния, поэтому начало полотну дают яркие краски лета. Оранжевые листья ветреной осени незаметно подводят нас к долгой, суровой зимней поре Севера. Достигнув пика, мороз нехотя уступает своенравной весне.
— Йэн Сур
Автор работ
Йэн Сур
Художница из села Майа Мегино-Кангаласского улуса в Республике Саха (Якутия). В работах сочетает ответственное отношение к природе, эмоциям и телесности.
Артефакт для этого раздела изготовил сам художник. Это оловянная модель Батагайского термокарстового провала, которую дополняет кость ископаемого животного, найденного на его дне. КМНС владели добычей и обработкой металлов до прихода русских, но не стремились к таким масштабам добычи ресурсов, которые способны до неузнаваемости изменить ландшафт. В 40—50-х годах XX века в Верхоянском районе добывали олово рядом с Батагайским провалом. Вероятно, это могло косвенно или напрямую запустить необратимый процесс распада многолетней мерзлоты.
Сектор VI.
Вечность
Вечность
Многолетняя мерзлота занимает не менее 25% всей суши, а в России — более 60%. Но больше её, мерзлоту, не называют вечной: теперь она многолетняя.
Что случилось с вечностью? Как оказалось, что её больше нет? То, что было всегда и было неподвижно, приходит в движение, стремительно меняется — незыблемые опоры уходят из-под ног. Как обрести равновесие в мире, где всё приходит в движение, а в качестве опоры не осталось даже вечности?
Что случилось с вечностью? Как оказалось, что её больше нет? То, что было всегда и было неподвижно, приходит в движение, стремительно меняется — незыблемые опоры уходят из-под ног. Как обрести равновесие в мире, где всё приходит в движение, а в качестве опоры не осталось даже вечности?
— Если «апокалипсис» в переводе с греческого означает «вскрытие, снятие покрова», то основанные на ископаемых ресурсах процессы буквально апокалиптичны. Вслед за шахтами, скважинами и разрезами, как звенья одной цепи, появляются их двойники — термокарстовые провалы уже не вечной мерзлоты и тающие ледники. При этом взгляду доступны лишь отдельные проявления широко рассредоточенного процесса.
Так сконцентрированная в углеводородах энтропия растворяет реальность — как тающий ледник. Почва обнажает тысячелетнюю историю катастроф, и одновременно отдалённое будущее, которое уже проступает во всё более ускоряющемся распаде.
Так сконцентрированная в углеводородах энтропия растворяет реальность — как тающий ледник. Почва обнажает тысячелетнюю историю катастроф, и одновременно отдалённое будущее, которое уже проступает во всё более ускоряющемся распаде.
— Александр Никольский
Автор работ
Александр Никольский
Междисциплинарный художник, куратор, преподаватель из Кемеровской области — Кузбасса. Сфера художественных интересов — физическое пространство во взаимодействии человеческого и нечеловеческого, акторность пограничных пространств и тёмная экология.
Традиционно у сибирских народов дети спали на шкурах северного оленя. Она — универсальный материал, тысячелетиями используемый в экстремальный условиях Севера. Для оленьей шкуры характерны уникальные свойства: прочность, эластичность, высокая теплозащита. Автохтонные народы хорошо знали эти качества оленьих шкур и умело их использовали.
Обработкой и выделкой шкур традиционно занимались женщины. Прочная и мягкая кожа оленя согревает человека в лютые морозы, но подходит не только для производства одежды и обуви. Она также служит материалом для постройки жилища, изготовления разных ёмкостей, мешков, сумок и других бытовых предметов. Например, из шкуры северного оленя изготавливали детские колыбели.
Работа Александра Блосяка «Космическая погоня» напоминает детский мобиль, который вешают на кроватку. Только этот мобиль уносит нас в сказания сибирских народов.
Обработкой и выделкой шкур традиционно занимались женщины. Прочная и мягкая кожа оленя согревает человека в лютые морозы, но подходит не только для производства одежды и обуви. Она также служит материалом для постройки жилища, изготовления разных ёмкостей, мешков, сумок и других бытовых предметов. Например, из шкуры северного оленя изготавливали детские колыбели.
Работа Александра Блосяка «Космическая погоня» напоминает детский мобиль, который вешают на кроватку. Только этот мобиль уносит нас в сказания сибирских народов.
Сектор VII.
Разнообразие
Разнообразие
У некоторых народов свыше 100 названий снега или, точнее, снега со льдом. Нам кажется, что снег может быть только белым, блестящим и мокрым на ощупь. А он не всегда белый, то чуть более мягкий, то чуть более твердый или не такой мокрый, как вчера.
Мы зачерпываем пригоршню снега, в ней — миллионы снежинок, и каждая неповторима так же, как отпечаток пальца или ДНК человека. Вот, например, по снегу бежит олень: каждый волосок на его шкуре имеет одинаковое строение, но все олени разные.
Мы зачерпываем пригоршню снега, в ней — миллионы снежинок, и каждая неповторима так же, как отпечаток пальца или ДНК человека. Вот, например, по снегу бежит олень: каждый волосок на его шкуре имеет одинаковое строение, но все олени разные.
— Однажды небесная лосиха подняла на свои золотые рога солнце и понеслась по верхней тайге. Наступил мрак, и в этот момент за ней погнались волки. Через какое-то время они стали её нагонять. Но, оказалось, она была беременна — и разродилась. Как только малыш побежал и смог скрыться, волки догнали лосиху. После этого солнце вернулось на место, а на следующий день лосёнок подрос, и уже он унёс солнце на своих рогах. Так небесная погоня повторяется изо дня в день.
Созвездие Большой Медведицы (или, как его называли в Сибири, Лось) имело огромное значение. В этом регионе оно никогда не покидает небосвод и остаётся хорошим ориентиром. Поэтому такой мотив в различных вариантах распространён у разных сибирских народов и берёт своё начало ещё в раннем неолите.
Созвездие Большой Медведицы (или, как его называли в Сибири, Лось) имело огромное значение. В этом регионе оно никогда не покидает небосвод и остаётся хорошим ориентиром. Поэтому такой мотив в различных вариантах распространён у разных сибирских народов и берёт своё начало ещё в раннем неолите.
— Александр Блосяк
Автор работ
Александр Блосяк
Красноярский иллюстратор и художник. В своём творчестве работает с темой экологической и социальной сознательности, а также с визуальным восприятием объектов и пространства.
(О фестивале)
Этот проект — продолжение фестиваля «Земля людей», который прошел в Санкт-Петербурге 11—13 октября 2024 года.
На фестивале мы рассказывали об уникальном укладе жизни коренных малочисленных народов Сибири, их прошлом и настоящем. А современные художники, соединив свое творчество и традиционную этнографию, постарались передать то важное и сокровенное, что находится в самом центре культурных традиций КМНС.
На фестивале мы рассказывали об уникальном укладе жизни коренных малочисленных народов Сибири, их прошлом и настоящем. А современные художники, соединив свое творчество и традиционную этнографию, постарались передать то важное и сокровенное, что находится в самом центре культурных традиций КМНС.
(Партнеры проекта)
Консультанты:
Сергей Мезенов
Вера Чебоксарова
Сергей Мезенов
Вера Чебоксарова
Идея проекта
Денис Щукин
Денис Щукин
Коммуникации
Максим Кабанов
Максим Кабанов
Редакторы:
Анастасия Рогозина
Ксения Карпова
Анастасия Рогозина
Ксения Карпова
Координатор
Даша Цыбульская
Даша Цыбульская
Архитектурный проект
бюро KLAUZURA
бюро KLAUZURA
Дизайнер
Виолетта Хечошвили
Виолетта Хечошвили
Продюсер
Александра Максимова
Александра Максимова
Сокуратор
Полина Слепенкова
Полина Слепенкова
Куратор
Мария Туркина
Мария Туркина
(Команда проекта)
